Page 27 - 长沙晚报
P. 27
责编/范亚湘 美编/吴海燕 校读/谭小慧 !"#$%&"# '('$)$% $'*&+#+', C3
文艺副刊部主编
2014年 8月 15日 星期五
电话/82205140 传真/82205140
廖晓义
环保和乡村建设的理想主义者
廖晓义 发起26℃空调节能行动，
在演讲。 成为国务院采纳的公共政策
在《环保时刻》开播的 委会联系的小贩和企业分
同时，由她发起的名叫“地 门别类地清运走。
球村”的环保组织在北京 大乘巷的案例引来了
成立。地球村的第一个项 更多的尝试者，丢失多年
目就是要实践并恢复中国 的老传统又悄悄回来了。
“垃圾分拣”的环保传统。 廖晓义认为节约是最
→2008 而这个想法则来自于一位 大的环保，而节约就是减
年9月25日，
北京地球村 美国妇女。 少没有必要的消耗。2005
创办人廖晓
义荣获“克 在美国期间，有一次， 年，夏季空调不低于26℃
林顿基金会
全球公民 在一个垃圾处理厂附近， 成为国务院制定的标准，
奖 ”，她 也 是
2008年公民 廖晓义看见当地妇女包着 这个影响全国的“26℃空
社会领域全
球公民奖的 头戴着手套 分拣 垃圾 ，她 调节能行动”就是廖晓义
唯一得主。
好奇地问：“这是从哪儿学 等人首先发起的。
来的方法?”“中国呀，你们 在廖晓义看来，环保
现在不分了？”廖晓义愣 应当是对 物质 的 享受 、对
了，“我们现在不分了，全 心灵的滋养以及对自然的
堆起来，然后填埋。”美国 护养三个方面的平衡。她
妇女瞪大眼睛：“这么好的 从自己做起，向身边的亲
传统，怎么放弃了？”正是 友推广这种“三能平衡”的
美国女人的这句话，让廖 环保方式。
晓义决定恢复环保传统。 廖晓义尽量少用一次
廖晓义，女，1954年出生于重庆，中山大学哲学硕士， 第一个垃圾分类的项 性面巾纸，而是改用手帕；
美国费尔菲尔德大学名誉法学博士，曾任中央电视台《环
如果这事情可以做成，我们大家就是在创造历史 目在北京西城区大乘巷展 少用洗衣机而用手替代；
人
开。廖晓义拿着资料来到 家中用电扇代替空调以节
保时刻》 专栏独立制片人、第29届奥运会组委会环境顾
大乘巷为居民们讲演如何 电。她家里有大大小小的
物
将垃圾分类。一般来说，居 盆子，以方便盛放洗衣、洗
问。1996年创办公益组织北京地球村，推动绿色社区、垃
其实，廖晓义不是中国第一个搞乡 或强调经济、政治、道德三者并举，旨在为 政府接受这套东西？上个世纪二三十年
档
圾分类、26℃空调节能、化学品安全、可持续能源等公益 民日常生活所产生的垃圾 菜的水用来冲厕所、冲地
案 行动和政府公共政策。2008年深入四川地震灾区建设生 村建设的人。 破败的中国农村寻找一条出路，史称“乡村 代的“乡村建设运动”，梁漱溟与当地的
态乡村，通过培育乐和社工和传播乐和理念，服务于重庆 可分为三类：可回收垃圾、 板。为了节约用水，廖晓义
巫溪县、湖南长沙县等地乐和乡村建设，得到了政府和社
会的广泛认可，曾获得国际环境大奖“苏菲奖”、澳大利亚 早在上个世纪二三十年代，以梁漱 建设运动”。 乡绅、本土知识分子结合起来，就可以做
最高环境奖“班克西亚奖”、中央电视台年度人物社会公
益人物奖、环保部绿色中国年度人物奖、民政部中华慈善 厨余垃圾和其他垃圾。在 甚至主张除了夏天，不必
奖“、改革开放30年个人贡献奖”和克林顿基金会全球公
民奖。 溟、晏阳初、黄炎培等人为代表的知识分 据统计，20世纪30年代全国从事乡 事，自主权很大。当时没有今天这样的城
本版撰文/记者 范亚湘 通讯员 张水湘 实习生 陈姣 她的帮助下，大乘巷居委 每天洗澡。
乐和乡村建设 子，或注重农业技术传播，或致力于地方 村建设工作的团体和机构有600多个，先 市化引起的“乡村空巢现象”，除此之外，
为乡村注入了全新的活力
会建立了北京第一个垃圾 廖晓义外出时尽量多
前日，秋风乍凉。66岁的长沙县春华镇金鼎山村龙顾组
乐和互助会会长王松高带着几位组员正在为已基本落成的 自治和政权建设，或着力于农民文化教育， 后设立的各种实验区有1000多处。形形 如今也没有“乡绅这个阶层”。
“乐和大院”义务整理地坪。
分类试点，贴着不同标签 坐火车少坐飞机，在市内
“我们这个‘乐和大院’占地将近200平方米，房子基本上
是靠本组村民的义工盖起的，资金也是每家每户捐助的。”王 色 色 的 乡 建 团 体 的 出 发 点 各 不 相 同 ，但 在廖 晓义 倡导 的“乐 和 人 居 、乐 和
松高说，要不了多久，这里就将成为本组村民学习、娱乐和议
事等各种活动的场所。 的3个红色塑料桶醒 目 地 尽量坐地铁和公交，但有时
据长沙县春华镇党委书记魏检介绍，该县目前有25个乐 基本上包含了政治改革、经济发展、文化 治理、乐和生计、乐和养生与乐和礼义”
和乡村建设试点，其中春华镇金鼎山村就有3个点。“通过乐
和乡村建设实践，我们找到了一条以村民为主体的自我组 矗立在大乘巷口，居民学 候碰到开会赶时间也会打
织、自我发展的模式，使得乡村更像乡村了。”魏检说，乐和乡
村建设打通了城市和乡村循环发展、共生发展的道路，激活 教育、卫生保健、移风易俗、自卫保安等 5个乡村建设理念中，将建造乡村生态
了传统乡村互助社会、乡村文化发展的内在机制，创造了一
种新型乡村生活方式和生产方式。“用一句话概括就是，乐和 习着把日常垃圾分为三类 车。对此，廖晓义认真地检讨
乡村建设为在大规模城市化进程中被弱化了的乡村注入了
全新的活力！” 内容，概括为“政、教、富、卫”四个方面。 民居、发展乡村生态经济、修复乡村精
长沙县的乐和乡村建设得益于一个人，那就是北京地球 投放，分类后的垃圾由居 说“：我做得也不彻底。”
村环境文化中心创办人兼主任、著名环保人士和乡村建设的
理想主义者廖晓义。 当年的乡村建设运动，为中国乡村 神家园、完善村民参与机制、建立乡村
“我是在去年春天将乐和理念带到长沙县的，这里的乐 发展带来了深远影响。廖晓义的乐和乡 保健诊所、实施乡村环境管理融合到了
和乡村建设能够发展得这样快，是我没有想到的，这主要是
因为当地的政府积极主导。”廖晓义虽然是重庆人，但说着一 村建设理念从本质上说，跟梁漱溟等老 一起，这5个“乐和”，便是乐和乡村建设
口纯正的普通话。
一辈知识分子所从事的工作，在某些层 的基本框架。 我做环境保护和乡村建设，
2008年7月8日，怀着一腔热血的廖晓义第一次来到地震 也是为了回乡和归田
重灾区四川省彭州市通济镇大坪村，当她看到一户人家墙上 面是一致的，只不过是更换了另外一种 “如果这事情可以做成，那我们大家
的“祀祖先如在其上，佑后人焕乎维新”的祖先牌位后，她知
道，这就是她将要实践自己梦想的地方。然而，这个梦想的实 表达方式而已。 就是在创造历史。”廖晓义认为，乐和乡
践地，从一开始就充满坎坷。
“你现在做的事情，你觉得跟当时的 村建设是一场社会实验，其目的就是让
那时，基础设施薄弱、村民收入低、人际关系复杂是大坪
村的基本特点。当一直以来在北京为公益鼓与呼的廖晓义， 乡建运动有什么异同吗？” 农民实现真正的自主。
要在这个不起眼的小村子里，挽起袖口真刀真枪做事的时
候，理想与现实的碰撞，注定会让廖晓义的乡村建设梦，绚丽 然而，也有人质疑廖 本身保存着的乡土文化的
中多出几分曲折。
“那个时候天时不好，梁漱溟先生本 “现在我们可以借鉴很多梁漱溟等
廖晓义认为，地震对于乡村建设来说，是一个契机。正是
通过住房重建与修路，廖晓义取得了大坪村村民的信任。一 晓义的做法：“这不是和自 启发，企图找到一个让城
年后，当廖晓义走在大坪村时，经常被村民拉进屋里，再出屋
的时候，手上已经多出了一件村民亲手缝制的羌族鞋垫或者 来做得很好，只不过因为抗日战争爆发 那些老先生们的思想，但肯定还是要走
一堆核桃。
己过不去，和现代文明较 里人回到乡村、服务乡村
村民们一口一个“廖娘，廖娘”，使得廖晓义坚定了在大
坪村实践自己理想的信心。在海拔1600米的大坪山上，廖晓 而终止了。”廖晓义说“，梁先生依靠的是 出自己的新路子。”廖晓义承认，她就是
义和她的团队，为村民所倡导的集体自强、个人自主、生态自
然、道德自律、乡村自豪五大特质的乐和之路实践着。 劲吗？” 的路径，“使城里人羡慕乡
这五大特质，用乐和乡村建设的表述方式就是：合作经 知识分子和乡绅，而我依靠的是地方政 一个十足的理想主义者，“所谓理想主义
济基础上的乡村共同体机制；以村民自主为基础的责权规
则；崇尚天然、顺应自然的产业和文化以及生活方式；敬天惜 这种声音让廖晓义反 村生活，而不单纯是农民
物、尊道尚德的素质和修养；兼顾环境、社会和经济的乡村建
设基础上的城乡统筹。“乡村自豪，对于个体生命而言，就是 府、社工及乡村留守人员。” 是什么呢，就是在一个世俗世界里，你还
在乡村生活里，我能找到萎缩已久的生命意识。”廖晓义如此
解释。 思：“为什么大家连吃的是 向往城里人的生活”。
乐和，意为“乐道尚和”，取自《道德经》。乐和除了与发源 如果非要将乐和家园与当时的“乡 保持着自己的信念或理想的追求。如果
于西方的乐活一样，强调绿色生活、大众生活时尚和新上山
下乡精神外，还存在很多与乐活不同的涵义。乐和理念更强 什么东西，呼吸的是什么 廖晓义从繁华城市走
调人与自然的一体性，更强调从物能依赖到三能(心能、体能、
物能)平衡的转化，更强调对精神污染的治理。 村建设运动”作比较的话，廖晓义其实并 理想主义不是理解为一 个不 食人 间烟
空气都不在乎？这就是现 到边远乡村，身体力行推
不比梁漱溟他们具备更多的优势。最关 火，或者不是那么偏激的话，我想我是这
代文明吗？”她觉得必须有 行环保，探索着现代生活
键的问题是，在新的制度框架下，如何让 样的人。”
所改变，“不管个人，还是 的另一种可能性。现在，环
廖晓义近影。
社会；不管是生命的回归， 保已经成为人人追捧的时
还是文明的生长，都到回 髦生活方式。前10年，她宣
从工业文明信徒到环保主义者 乡的时候了。让乡村引领 扬环保理念，获奖不断，后
城市，在那里你会真正地 10年，她潜心研究东方文
接触土地和阳光，感到自 化，致力于中国式环保的
己活着。不是说在城里不 乡村实验。一个理想主义
廖晓义并非一开始就是一个乡村建 的支持。得到支持后的廖晓义决定马上 似乎是一条捷径。为此，她决定用打工积 可以做生命意识的回归， 者的20年，倏忽即过。
设者，她有很多传奇经历。 回国，这让丈夫十分不理解：“这个人不 蓄的钱遍访国际“环保女杰”，制作一部 但是在一个到处都是水 如今，廖晓义已经是
上个世纪80年代，她在中国社会科 可理喻，签证、住房都是费尽周折才搞 环保电视纪录片《地球的女儿》，希望趁 泥、钢筋、人造的环境里 60岁的人了。回顾这20多
学院潜心做着哲学研究。一次偶然的机 定，哪知刚安定下来，她却丢下女儿说走 着第 四届 世界 妇女 大会 在北 京 召开 之 面，比起乡村的气脉，效果 年走过的路，廖晓义觉得
会，使她这个工业文明信徒走入了一个 就走。” 际，向国内介绍西方的经验。1995年世界 会差得多。” 这 对 于 她 自 己 的 人 生 、对
新世界。一个朋友的一篇文章认为，环境 《绿色访谈录》 耗时一年制作完毕， 妇女大会在北京召开，廖晓义带着6岁的 中国自古以来是农耕 于建设美好社会也是有意
跟人的活动之间应该找到一个平衡，人 共采访了30多位环保专家，片长60分钟。 女儿和《地球的女儿》回到了中国。 文明，不同于西方的城邦 义的。“要说有什么困难，
类应该约束自己的生产、生活等改造自 可是却没有电视台愿意播出。一个电视 经过多方努力，《地球的女儿》成功在 文明和商业文明。西方工 就在于我们做环保、做乡
然的行为，实现与自然的友好相处。 台的负责人告诉她：“现在在中国宣传环 世界妇女大会NGO论坛播出，并获得好 业文明是消耗世界资源的 村建设的过程，这是一个
这个在今天已被普遍接受的观点， 保超前了10年！” 评。 文明，中国的环境无法承 全新事业，要不断探索，探
在 20世 纪 80年 代 的 中 国 还 是 相 当 的 非 1993年，失望的廖晓义又回到了美 1996年4月22日地球日这天，央视7 受这样一种发展模式。我 索过程中是有挫折的。乐
主流。为了反驳朋友的观点，廖晓义查 国，这次除了陪伴丈夫照顾家庭外，她还 套节目在晚上6时50分首次播出一档关 认 为 城 乡 统 筹 也 要 多 元 和乡村建设的模式，其实
阅大量资料，却发现工业化的高速发展 申请到了北卡罗来纳州州立大学做访问 于环保类节目《环保时刻》。这档节目一 化，国家提倡建设新农村， 也是我们经过很多挫折以
已经大大扰乱了大自然的生态平衡，水 学者的机会。这段时期，她接触到的许多 周一期，向数以亿计的观众宣传当时还 就要让农村仍然是农村， 后走出来的，现在我们认
污染、空气污染、植被萎缩……她第一次 美国民间环保组织给她留下了深刻的印 很陌生的再循环、再利用的环保观念，节 而不是变成城市。“有什么 为这个事情是可行的，目
了解并思考到西方工业文明给地球造成 象，她产生了一个想法：从发达国家的环 目的制片人和总编导正是廖晓义。 办法能够使乡村不在高速 前已经有实效，所以很愿
的灾难。 保经验中寻求解决中国环境问题的办法 发展的城市化进程中瓦解 意和大家分享，希望大家
经过调研后，她写了第一篇呼吁环 吗？”政府主导、社会参与 都能够参与。”
境保护的文章即 《中国工业化和环境代 的乐和乡村建设，就是一 东晋诗人陶渊明有诗
价》，她 在 文 中 疾 呼 ：“ 长 此 以 往 ，人 类 可 条现实的路径。 云：“久在樊笼里，复得返
能还未意识到自己的错误时，地球就毁 “我觉 得中 国城 镇化 自然。”这里的“自然”，不
灭了，拯救地球就是拯救我们自己。”文 的过程是趋势，但不能因 仅指乡村的自然环境，亦
章发表在国务院发展研究中心主办的 为城镇化而消灭乡村。乡 是指自然的生活方式，而
《管 理 世 界》杂 志 上 ，当 时 正 处 于 工 业 化 村是城市的母体，乡村是 这种生活方式是很多人所
高速发展的年代，这样的文章并未收到 中国的根。我们把乡村建 向往的。
多大的反响，甚至还被一些认为不合时 设好，才能寻找到基于乡 “作为一个人，作为一
宜，这令廖晓义有些失望。 村建设的城乡统筹之路。” 个生命体，你真的要知道
如何才能让环保问题被更多人关 廖晓义认为，只有农民成 活到现在你有生命，是那
注？当时正是电视走入千家万户的时代， 为乡村的主人，他们才能 方水土造就的。当你成长
廖晓义认定电视媒体是培育环保意识最 真正保护好这个环境。廖 起来，你应该回馈那方水
好的载体，便决定制作环保电视节目。很 晓义一路走过来，从彭州 土，回到那方水土才是。”
快，廖晓义就写好了一个宣传环境保护 到巫溪再到长沙的实践表 在廖晓义看来，城乡实际
的 电 视 节 目 脚 本《绿 色 访 谈 录》，却 没 有 明无一例外。 是一种互相连接共生的模
资金拍摄。 廖晓义这么多年一直 式，乡下秀才读书到了城
就在此时，她的丈夫前往美国读博 坚定地认为，“我们每个人 里，或者经商到了城里，老
士，她和女儿也得到陪读的机会。廖晓义 都应该回馈乡村，要让大 了以后要回乡，要归田。
来到美国，她一边当保姆打工攒钱，一面 学生、年轻人、社工和志愿 “我做环境保护和乡村建
尝试着向一些基金会申请拍摄电视节目 今年7月25日，廖晓义（右一）参加长沙县金井镇惠农村家长互助会成立活动。 者走进乡村，回望乡村，回 设 ， 也 是 为 了 回 乡 和 归
的经费支持，并最终获得了福特基金会 本版照片均由受访者提供
馈乡村。”廖晓义受到乡村 田。”廖晓义说。
文艺副刊部主编
2014年 8月 15日 星期五
电话/82205140 传真/82205140
廖晓义
环保和乡村建设的理想主义者
廖晓义 发起26℃空调节能行动，
在演讲。 成为国务院采纳的公共政策
在《环保时刻》开播的 委会联系的小贩和企业分
同时，由她发起的名叫“地 门别类地清运走。
球村”的环保组织在北京 大乘巷的案例引来了
成立。地球村的第一个项 更多的尝试者，丢失多年
目就是要实践并恢复中国 的老传统又悄悄回来了。
“垃圾分拣”的环保传统。 廖晓义认为节约是最
→2008 而这个想法则来自于一位 大的环保，而节约就是减
年9月25日，
北京地球村 美国妇女。 少没有必要的消耗。2005
创办人廖晓
义荣获“克 在美国期间，有一次， 年，夏季空调不低于26℃
林顿基金会
全球公民 在一个垃圾处理厂附近， 成为国务院制定的标准，
奖 ”，她 也 是
2008年公民 廖晓义看见当地妇女包着 这个影响全国的“26℃空
社会领域全
球公民奖的 头戴着手套 分拣 垃圾 ，她 调节能行动”就是廖晓义
唯一得主。
好奇地问：“这是从哪儿学 等人首先发起的。
来的方法?”“中国呀，你们 在廖晓义看来，环保
现在不分了？”廖晓义愣 应当是对 物质 的 享受 、对
了，“我们现在不分了，全 心灵的滋养以及对自然的
堆起来，然后填埋。”美国 护养三个方面的平衡。她
妇女瞪大眼睛：“这么好的 从自己做起，向身边的亲
传统，怎么放弃了？”正是 友推广这种“三能平衡”的
美国女人的这句话，让廖 环保方式。
晓义决定恢复环保传统。 廖晓义尽量少用一次
廖晓义，女，1954年出生于重庆，中山大学哲学硕士， 第一个垃圾分类的项 性面巾纸，而是改用手帕；
美国费尔菲尔德大学名誉法学博士，曾任中央电视台《环
如果这事情可以做成，我们大家就是在创造历史 目在北京西城区大乘巷展 少用洗衣机而用手替代；
人
开。廖晓义拿着资料来到 家中用电扇代替空调以节
保时刻》 专栏独立制片人、第29届奥运会组委会环境顾
大乘巷为居民们讲演如何 电。她家里有大大小小的
物
将垃圾分类。一般来说，居 盆子，以方便盛放洗衣、洗
问。1996年创办公益组织北京地球村，推动绿色社区、垃
其实，廖晓义不是中国第一个搞乡 或强调经济、政治、道德三者并举，旨在为 政府接受这套东西？上个世纪二三十年
档
圾分类、26℃空调节能、化学品安全、可持续能源等公益 民日常生活所产生的垃圾 菜的水用来冲厕所、冲地
案 行动和政府公共政策。2008年深入四川地震灾区建设生 村建设的人。 破败的中国农村寻找一条出路，史称“乡村 代的“乡村建设运动”，梁漱溟与当地的
态乡村，通过培育乐和社工和传播乐和理念，服务于重庆 可分为三类：可回收垃圾、 板。为了节约用水，廖晓义
巫溪县、湖南长沙县等地乐和乡村建设，得到了政府和社
会的广泛认可，曾获得国际环境大奖“苏菲奖”、澳大利亚 早在上个世纪二三十年代，以梁漱 建设运动”。 乡绅、本土知识分子结合起来，就可以做
最高环境奖“班克西亚奖”、中央电视台年度人物社会公
益人物奖、环保部绿色中国年度人物奖、民政部中华慈善 厨余垃圾和其他垃圾。在 甚至主张除了夏天，不必
奖“、改革开放30年个人贡献奖”和克林顿基金会全球公
民奖。 溟、晏阳初、黄炎培等人为代表的知识分 据统计，20世纪30年代全国从事乡 事，自主权很大。当时没有今天这样的城
本版撰文/记者 范亚湘 通讯员 张水湘 实习生 陈姣 她的帮助下，大乘巷居委 每天洗澡。
乐和乡村建设 子，或注重农业技术传播，或致力于地方 村建设工作的团体和机构有600多个，先 市化引起的“乡村空巢现象”，除此之外，
为乡村注入了全新的活力
会建立了北京第一个垃圾 廖晓义外出时尽量多
前日，秋风乍凉。66岁的长沙县春华镇金鼎山村龙顾组
乐和互助会会长王松高带着几位组员正在为已基本落成的 自治和政权建设，或着力于农民文化教育， 后设立的各种实验区有1000多处。形形 如今也没有“乡绅这个阶层”。
“乐和大院”义务整理地坪。
分类试点，贴着不同标签 坐火车少坐飞机，在市内
“我们这个‘乐和大院’占地将近200平方米，房子基本上
是靠本组村民的义工盖起的，资金也是每家每户捐助的。”王 色 色 的 乡 建 团 体 的 出 发 点 各 不 相 同 ，但 在廖 晓义 倡导 的“乐 和 人 居 、乐 和
松高说，要不了多久，这里就将成为本组村民学习、娱乐和议
事等各种活动的场所。 的3个红色塑料桶醒 目 地 尽量坐地铁和公交，但有时
据长沙县春华镇党委书记魏检介绍，该县目前有25个乐 基本上包含了政治改革、经济发展、文化 治理、乐和生计、乐和养生与乐和礼义”
和乡村建设试点，其中春华镇金鼎山村就有3个点。“通过乐
和乡村建设实践，我们找到了一条以村民为主体的自我组 矗立在大乘巷口，居民学 候碰到开会赶时间也会打
织、自我发展的模式，使得乡村更像乡村了。”魏检说，乐和乡
村建设打通了城市和乡村循环发展、共生发展的道路，激活 教育、卫生保健、移风易俗、自卫保安等 5个乡村建设理念中，将建造乡村生态
了传统乡村互助社会、乡村文化发展的内在机制，创造了一
种新型乡村生活方式和生产方式。“用一句话概括就是，乐和 习着把日常垃圾分为三类 车。对此，廖晓义认真地检讨
乡村建设为在大规模城市化进程中被弱化了的乡村注入了
全新的活力！” 内容，概括为“政、教、富、卫”四个方面。 民居、发展乡村生态经济、修复乡村精
长沙县的乐和乡村建设得益于一个人，那就是北京地球 投放，分类后的垃圾由居 说“：我做得也不彻底。”
村环境文化中心创办人兼主任、著名环保人士和乡村建设的
理想主义者廖晓义。 当年的乡村建设运动，为中国乡村 神家园、完善村民参与机制、建立乡村
“我是在去年春天将乐和理念带到长沙县的，这里的乐 发展带来了深远影响。廖晓义的乐和乡 保健诊所、实施乡村环境管理融合到了
和乡村建设能够发展得这样快，是我没有想到的，这主要是
因为当地的政府积极主导。”廖晓义虽然是重庆人，但说着一 村建设理念从本质上说，跟梁漱溟等老 一起，这5个“乐和”，便是乐和乡村建设
口纯正的普通话。
一辈知识分子所从事的工作，在某些层 的基本框架。 我做环境保护和乡村建设，
2008年7月8日，怀着一腔热血的廖晓义第一次来到地震 也是为了回乡和归田
重灾区四川省彭州市通济镇大坪村，当她看到一户人家墙上 面是一致的，只不过是更换了另外一种 “如果这事情可以做成，那我们大家
的“祀祖先如在其上，佑后人焕乎维新”的祖先牌位后，她知
道，这就是她将要实践自己梦想的地方。然而，这个梦想的实 表达方式而已。 就是在创造历史。”廖晓义认为，乐和乡
践地，从一开始就充满坎坷。
“你现在做的事情，你觉得跟当时的 村建设是一场社会实验，其目的就是让
那时，基础设施薄弱、村民收入低、人际关系复杂是大坪
村的基本特点。当一直以来在北京为公益鼓与呼的廖晓义， 乡建运动有什么异同吗？” 农民实现真正的自主。
要在这个不起眼的小村子里，挽起袖口真刀真枪做事的时
候，理想与现实的碰撞，注定会让廖晓义的乡村建设梦，绚丽 然而，也有人质疑廖 本身保存着的乡土文化的
中多出几分曲折。
“那个时候天时不好，梁漱溟先生本 “现在我们可以借鉴很多梁漱溟等
廖晓义认为，地震对于乡村建设来说，是一个契机。正是
通过住房重建与修路，廖晓义取得了大坪村村民的信任。一 晓义的做法：“这不是和自 启发，企图找到一个让城
年后，当廖晓义走在大坪村时，经常被村民拉进屋里，再出屋
的时候，手上已经多出了一件村民亲手缝制的羌族鞋垫或者 来做得很好，只不过因为抗日战争爆发 那些老先生们的思想，但肯定还是要走
一堆核桃。
己过不去，和现代文明较 里人回到乡村、服务乡村
村民们一口一个“廖娘，廖娘”，使得廖晓义坚定了在大
坪村实践自己理想的信心。在海拔1600米的大坪山上，廖晓 而终止了。”廖晓义说“，梁先生依靠的是 出自己的新路子。”廖晓义承认，她就是
义和她的团队，为村民所倡导的集体自强、个人自主、生态自
然、道德自律、乡村自豪五大特质的乐和之路实践着。 劲吗？” 的路径，“使城里人羡慕乡
这五大特质，用乐和乡村建设的表述方式就是：合作经 知识分子和乡绅，而我依靠的是地方政 一个十足的理想主义者，“所谓理想主义
济基础上的乡村共同体机制；以村民自主为基础的责权规
则；崇尚天然、顺应自然的产业和文化以及生活方式；敬天惜 这种声音让廖晓义反 村生活，而不单纯是农民
物、尊道尚德的素质和修养；兼顾环境、社会和经济的乡村建
设基础上的城乡统筹。“乡村自豪，对于个体生命而言，就是 府、社工及乡村留守人员。” 是什么呢，就是在一个世俗世界里，你还
在乡村生活里，我能找到萎缩已久的生命意识。”廖晓义如此
解释。 思：“为什么大家连吃的是 向往城里人的生活”。
乐和，意为“乐道尚和”，取自《道德经》。乐和除了与发源 如果非要将乐和家园与当时的“乡 保持着自己的信念或理想的追求。如果
于西方的乐活一样，强调绿色生活、大众生活时尚和新上山
下乡精神外，还存在很多与乐活不同的涵义。乐和理念更强 什么东西，呼吸的是什么 廖晓义从繁华城市走
调人与自然的一体性，更强调从物能依赖到三能(心能、体能、
物能)平衡的转化，更强调对精神污染的治理。 村建设运动”作比较的话，廖晓义其实并 理想主义不是理解为一 个不 食人 间烟
空气都不在乎？这就是现 到边远乡村，身体力行推
不比梁漱溟他们具备更多的优势。最关 火，或者不是那么偏激的话，我想我是这
代文明吗？”她觉得必须有 行环保，探索着现代生活
键的问题是，在新的制度框架下，如何让 样的人。”
所改变，“不管个人，还是 的另一种可能性。现在，环
廖晓义近影。
社会；不管是生命的回归， 保已经成为人人追捧的时
还是文明的生长，都到回 髦生活方式。前10年，她宣
从工业文明信徒到环保主义者 乡的时候了。让乡村引领 扬环保理念，获奖不断，后
城市，在那里你会真正地 10年，她潜心研究东方文
接触土地和阳光，感到自 化，致力于中国式环保的
己活着。不是说在城里不 乡村实验。一个理想主义
廖晓义并非一开始就是一个乡村建 的支持。得到支持后的廖晓义决定马上 似乎是一条捷径。为此，她决定用打工积 可以做生命意识的回归， 者的20年，倏忽即过。
设者，她有很多传奇经历。 回国，这让丈夫十分不理解：“这个人不 蓄的钱遍访国际“环保女杰”，制作一部 但是在一个到处都是水 如今，廖晓义已经是
上个世纪80年代，她在中国社会科 可理喻，签证、住房都是费尽周折才搞 环保电视纪录片《地球的女儿》，希望趁 泥、钢筋、人造的环境里 60岁的人了。回顾这20多
学院潜心做着哲学研究。一次偶然的机 定，哪知刚安定下来，她却丢下女儿说走 着第 四届 世界 妇女 大会 在北 京 召开 之 面，比起乡村的气脉，效果 年走过的路，廖晓义觉得
会，使她这个工业文明信徒走入了一个 就走。” 际，向国内介绍西方的经验。1995年世界 会差得多。” 这 对 于 她 自 己 的 人 生 、对
新世界。一个朋友的一篇文章认为，环境 《绿色访谈录》 耗时一年制作完毕， 妇女大会在北京召开，廖晓义带着6岁的 中国自古以来是农耕 于建设美好社会也是有意
跟人的活动之间应该找到一个平衡，人 共采访了30多位环保专家，片长60分钟。 女儿和《地球的女儿》回到了中国。 文明，不同于西方的城邦 义的。“要说有什么困难，
类应该约束自己的生产、生活等改造自 可是却没有电视台愿意播出。一个电视 经过多方努力，《地球的女儿》成功在 文明和商业文明。西方工 就在于我们做环保、做乡
然的行为，实现与自然的友好相处。 台的负责人告诉她：“现在在中国宣传环 世界妇女大会NGO论坛播出，并获得好 业文明是消耗世界资源的 村建设的过程，这是一个
这个在今天已被普遍接受的观点， 保超前了10年！” 评。 文明，中国的环境无法承 全新事业，要不断探索，探
在 20世 纪 80年 代 的 中 国 还 是 相 当 的 非 1993年，失望的廖晓义又回到了美 1996年4月22日地球日这天，央视7 受这样一种发展模式。我 索过程中是有挫折的。乐
主流。为了反驳朋友的观点，廖晓义查 国，这次除了陪伴丈夫照顾家庭外，她还 套节目在晚上6时50分首次播出一档关 认 为 城 乡 统 筹 也 要 多 元 和乡村建设的模式，其实
阅大量资料，却发现工业化的高速发展 申请到了北卡罗来纳州州立大学做访问 于环保类节目《环保时刻》。这档节目一 化，国家提倡建设新农村， 也是我们经过很多挫折以
已经大大扰乱了大自然的生态平衡，水 学者的机会。这段时期，她接触到的许多 周一期，向数以亿计的观众宣传当时还 就要让农村仍然是农村， 后走出来的，现在我们认
污染、空气污染、植被萎缩……她第一次 美国民间环保组织给她留下了深刻的印 很陌生的再循环、再利用的环保观念，节 而不是变成城市。“有什么 为这个事情是可行的，目
了解并思考到西方工业文明给地球造成 象，她产生了一个想法：从发达国家的环 目的制片人和总编导正是廖晓义。 办法能够使乡村不在高速 前已经有实效，所以很愿
的灾难。 保经验中寻求解决中国环境问题的办法 发展的城市化进程中瓦解 意和大家分享，希望大家
经过调研后，她写了第一篇呼吁环 吗？”政府主导、社会参与 都能够参与。”
境保护的文章即 《中国工业化和环境代 的乐和乡村建设，就是一 东晋诗人陶渊明有诗
价》，她 在 文 中 疾 呼 ：“ 长 此 以 往 ，人 类 可 条现实的路径。 云：“久在樊笼里，复得返
能还未意识到自己的错误时，地球就毁 “我觉 得中 国城 镇化 自然。”这里的“自然”，不
灭了，拯救地球就是拯救我们自己。”文 的过程是趋势，但不能因 仅指乡村的自然环境，亦
章发表在国务院发展研究中心主办的 为城镇化而消灭乡村。乡 是指自然的生活方式，而
《管 理 世 界》杂 志 上 ，当 时 正 处 于 工 业 化 村是城市的母体，乡村是 这种生活方式是很多人所
高速发展的年代，这样的文章并未收到 中国的根。我们把乡村建 向往的。
多大的反响，甚至还被一些认为不合时 设好，才能寻找到基于乡 “作为一个人，作为一
宜，这令廖晓义有些失望。 村建设的城乡统筹之路。” 个生命体，你真的要知道
如何才能让环保问题被更多人关 廖晓义认为，只有农民成 活到现在你有生命，是那
注？当时正是电视走入千家万户的时代， 为乡村的主人，他们才能 方水土造就的。当你成长
廖晓义认定电视媒体是培育环保意识最 真正保护好这个环境。廖 起来，你应该回馈那方水
好的载体，便决定制作环保电视节目。很 晓义一路走过来，从彭州 土，回到那方水土才是。”
快，廖晓义就写好了一个宣传环境保护 到巫溪再到长沙的实践表 在廖晓义看来，城乡实际
的 电 视 节 目 脚 本《绿 色 访 谈 录》，却 没 有 明无一例外。 是一种互相连接共生的模
资金拍摄。 廖晓义这么多年一直 式，乡下秀才读书到了城
就在此时，她的丈夫前往美国读博 坚定地认为，“我们每个人 里，或者经商到了城里，老
士，她和女儿也得到陪读的机会。廖晓义 都应该回馈乡村，要让大 了以后要回乡，要归田。
来到美国，她一边当保姆打工攒钱，一面 学生、年轻人、社工和志愿 “我做环境保护和乡村建
尝试着向一些基金会申请拍摄电视节目 今年7月25日，廖晓义（右一）参加长沙县金井镇惠农村家长互助会成立活动。 者走进乡村，回望乡村，回 设 ， 也 是 为 了 回 乡 和 归
的经费支持，并最终获得了福特基金会 本版照片均由受访者提供
馈乡村。”廖晓义受到乡村 田。”廖晓义说。
