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唐天宝十四年（775年），安禄山谋反，平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷
常 山 ，颜 杲 卿 及 其 少 子 季 明 被 捕 ，并 先 后 遇 害，颜 氏 一 门 被 害 3 0 余 口。唐 肃 宗 乾 元 元 年（公 元 7 5 8 年），颜 真 卿 命 人 到 河 北 寻 访 侄 子
颜季明的首骨携归，挥泪写下这篇流芳千古的祭文。《祭侄稿》是颜真聊最精彩的行书，被称为“天下第二行书”。《祭侄稿》全称
《祭侄季明文稿》，书于唐乾元元年（公元758年）。麻纸本，行书 纵28．2厘米 横75．5厘米，23行，每行十一二字不等，共234字。
曾 经 宋 宣 和 内 府 、元 张 晏 、鲜 于 枢 、明 吴 廷 、清 徐 乾 学 、王 鸿 绪 、清 内 府 等 收 藏 ，现 藏 台 北 故 宫 博 物 院 。
盖山王郭二真君坛碑铭》。三月，寻访临川井山晋 构精悍，而饶有韵味；《大唐中兴颂》，是摩崖刻
代女道士魏华存仙坛遗迹，撰书《魏夫人仙坛碑 石 ，为 颜 真 卿 最 大 的 楷 书 ，书 法 方 正 平 稳 ，不 露
铭 》，对 时 人 增 修 观 宇 之 举 倍 加 称 赞 。同 月 ，游 井 筋 骨 ，《 宋暻碑 》，又 名《 宋 广 平 碑 》，书 法 开 阔 雄
山华姑仙坛，撰书《华姑仙坛碑》，详细记述了本 浑 ；《 八 关 斋 报 德 记 》 ，气 象 森 严 ；《 元 结 碑 》 ， 雄
朝道姑黄令微修炼升仙一事。四月，僧人智清、什 健 深 厚 ；《 干 禄 字 书 》 ， 持 重 舒 和 ；《 李 玄 静 碑 》 ，
喻和道士谭仙岩共同修复的抚州谢灵运翻经台旧 书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。
宇告竣，颜真卿亲临法会，撰书《宝应寺翻经台 颜真卿的行书也好、楷书也罢，无一不体现
记 》。大 历 六 年（ 7 7 1 年）三 月 ，抚 州 临 川 县 宝 应 寺 着忠勇、仁厚的道德品质。中国传统文人，几乎都
创建律藏院，立戒坛。颜真卿亲为撰书碑文，颂 有寻找相似性的癖好。若以相似性的思维方式，
述律宗传授渊源。 宁 说 颜 真 卿 的 书 法 体 现 的 是 他 个人 的 修 养 ，不 如
他在抚州期间，利用政事之余进行创作，大 说 他 的 书 法 体 现 的 是 中 国 儒 学 的 中 和 。也 可 以 这
历 六 年 （ 7 7 1 ） 将 所 赋 诗 文 编 成 《 临 川 集 》 1 0 卷 ，可 样说，我们从颜真卿的书法中，隐约能看到关帝
惜原集已佚，今存与临川有关的诗1首、判词1篇、 的特色。那种刚直不阿、那种忠勇仁义，一定是两
碑记5篇，尤以《抚州南城县麻姑山仙坛记》最为 个历史重要任务的相似点，也一定是中国儒学内
著名。该《记》分大、中、小字几种版本，初以其小 涵中的精髓所在。
楷本全记刻成石碑竖在麻姑山仙都观内。后人又 叛乱始终是会被平定的。颜真卿的灵柩也终
在 碑 背 镌 刻 了 卫 夫 人 、褚 遂 良 、虞 世 南 、欧 阳 询 、 于得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖茔。德
薛 稷 、柳 公 权 、李 邕 等 人 的 楷 书 。该 字 碑 被 历 代 书 宗皇帝痛诏废朝八日，举国悼念。德宗亲颁诏文，
法家誉为“天下第一楷书”，成为临摹研习的范 追念颜真卿的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质
本。后几经毁失，都以其拓本翻刻传世。 天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，
颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有： 死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。颜真卿秉性正
《 多 宝 塔 碑 》 ， 结 构 端 庄 整 密 ，秀 媚 多 姿 ；《 东 方 直 ，笃 实 纯 厚 ，有 正 义 感 ，从 不 阿 于 权 贵 ，屈 意 媚
朔画赞碑》，风格清远雄浑；《谒金天王神祠题 上。不仅以义烈名于当时，不仅为我们后世留下了
记 》 ， 端 庄 遒 劲 ；《 臧 怀 恪 碑 》 ， 雄 伟 健 劲 ；《 郭 家 书 法 的 楷 模“ 天 下 第 二 行 书 ”— — 《 祭 侄 稿 》，还
庙 碑 》 雍 容 朗 畅 ；《 麻 姑 仙 坛 记 》 ， 浑 厚 庄 严 ， 结 为中国后世留下了“字以人传”的典型范例。
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唐天宝十四年（775年），安禄山谋反，平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷
常 山 ，颜 杲 卿 及 其 少 子 季 明 被 捕 ，并 先 后 遇 害，颜 氏 一 门 被 害 3 0 余 口。唐 肃 宗 乾 元 元 年（公 元 7 5 8 年），颜 真 卿 命 人 到 河 北 寻 访 侄 子
颜季明的首骨携归，挥泪写下这篇流芳千古的祭文。《祭侄稿》是颜真聊最精彩的行书，被称为“天下第二行书”。《祭侄稿》全称
《祭侄季明文稿》，书于唐乾元元年（公元758年）。麻纸本，行书 纵28．2厘米 横75．5厘米，23行，每行十一二字不等，共234字。
曾 经 宋 宣 和 内 府 、元 张 晏 、鲜 于 枢 、明 吴 廷 、清 徐 乾 学 、王 鸿 绪 、清 内 府 等 收 藏 ，现 藏 台 北 故 宫 博 物 院 。
盖山王郭二真君坛碑铭》。三月，寻访临川井山晋 构精悍，而饶有韵味；《大唐中兴颂》，是摩崖刻
代女道士魏华存仙坛遗迹，撰书《魏夫人仙坛碑 石 ，为 颜 真 卿 最 大 的 楷 书 ，书 法 方 正 平 稳 ，不 露
铭 》，对 时 人 增 修 观 宇 之 举 倍 加 称 赞 。同 月 ，游 井 筋 骨 ，《 宋暻碑 》，又 名《 宋 广 平 碑 》，书 法 开 阔 雄
山华姑仙坛，撰书《华姑仙坛碑》，详细记述了本 浑 ；《 八 关 斋 报 德 记 》 ，气 象 森 严 ；《 元 结 碑 》 ， 雄
朝道姑黄令微修炼升仙一事。四月，僧人智清、什 健 深 厚 ；《 干 禄 字 书 》 ， 持 重 舒 和 ；《 李 玄 静 碑 》 ，
喻和道士谭仙岩共同修复的抚州谢灵运翻经台旧 书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。
宇告竣，颜真卿亲临法会，撰书《宝应寺翻经台 颜真卿的行书也好、楷书也罢，无一不体现
记 》。大 历 六 年（ 7 7 1 年）三 月 ，抚 州 临 川 县 宝 应 寺 着忠勇、仁厚的道德品质。中国传统文人，几乎都
创建律藏院，立戒坛。颜真卿亲为撰书碑文，颂 有寻找相似性的癖好。若以相似性的思维方式，
述律宗传授渊源。 宁 说 颜 真 卿 的 书 法 体 现 的 是 他 个人 的 修 养 ，不 如
他在抚州期间，利用政事之余进行创作，大 说 他 的 书 法 体 现 的 是 中 国 儒 学 的 中 和 。也 可 以 这
历 六 年 （ 7 7 1 ） 将 所 赋 诗 文 编 成 《 临 川 集 》 1 0 卷 ，可 样说，我们从颜真卿的书法中，隐约能看到关帝
惜原集已佚，今存与临川有关的诗1首、判词1篇、 的特色。那种刚直不阿、那种忠勇仁义，一定是两
碑记5篇，尤以《抚州南城县麻姑山仙坛记》最为 个历史重要任务的相似点，也一定是中国儒学内
著名。该《记》分大、中、小字几种版本，初以其小 涵中的精髓所在。
楷本全记刻成石碑竖在麻姑山仙都观内。后人又 叛乱始终是会被平定的。颜真卿的灵柩也终
在 碑 背 镌 刻 了 卫 夫 人 、褚 遂 良 、虞 世 南 、欧 阳 询 、 于得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖茔。德
薛 稷 、柳 公 权 、李 邕 等 人 的 楷 书 。该 字 碑 被 历 代 书 宗皇帝痛诏废朝八日，举国悼念。德宗亲颁诏文，
法家誉为“天下第一楷书”，成为临摹研习的范 追念颜真卿的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质
本。后几经毁失，都以其拓本翻刻传世。 天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，
颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有： 死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。颜真卿秉性正
《 多 宝 塔 碑 》 ， 结 构 端 庄 整 密 ，秀 媚 多 姿 ；《 东 方 直 ，笃 实 纯 厚 ，有 正 义 感 ，从 不 阿 于 权 贵 ，屈 意 媚
朔画赞碑》，风格清远雄浑；《谒金天王神祠题 上。不仅以义烈名于当时，不仅为我们后世留下了
记 》 ， 端 庄 遒 劲 ；《 臧 怀 恪 碑 》 ， 雄 伟 健 劲 ；《 郭 家 书 法 的 楷 模“ 天 下 第 二 行 书 ”— — 《 祭 侄 稿 》，还
庙 碑 》 雍 容 朗 畅 ；《 麻 姑 仙 坛 记 》 ， 浑 厚 庄 严 ， 结 为中国后世留下了“字以人传”的典型范例。
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