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中国最早的爱情诗
——解读《诗经·周南·关雎》
□ 罗先贵
罗先贵，成都人，笔名梅之韵，曾留学俄罗斯圣·彼得堡赫尔岑
师范大学，归国后为四川中山学院中国古典文学教授，兼任文化部
《上层》杂志主笔、《西部观察》编委、四川省作家协会会员、金
牛区作家协会理事。出版著作有：长篇小说《黑渡门》《风云青年
路》、学术专著《千古奇术》《中国文学五千年》等8部。
诗经有四始之说，司马迁习鲁诗，《史记·孔子
世家》云：《关雎》为《风》之始，《鹿鸣》为《小雅》
之 始，《文 王》为《大 雅》之 始，《清庙》为《颂》之
始。而《周南·关雎》为诗三百之首，足见其地位和分
量之重。
诗中写一 个帅哥 一眼看见了一位 采荇菜的村
姑，帅哥是城市户口，吃商品粮的，一直想寻一位可
意的姑娘，于是唱出了这么一首《关雎》。你唱我唱大
家唱，这首诗歌唱了三千年，成了中国诗歌的经典。
子之可厌，较倡优为甚故也。”即尽管俗子之俗较倡
优为甚，然前者的本真较倡优的雕饰为好。这里，强
调了创作中本真的重要。
综 上 所 述，文以载 道，即诗 歌 必须表 达 好 的思 （杜甫《重过何氏之五首之一·饮茶诗》）（其余四句
想 内容，在 今 天 则 是 人 类 的良心，社 会 责任 感 。社
会主 义 核心 价 值 观，共 同的 理 想 信念，基 本 的 道 德 期。”）仅美感而已，未能给人留下更多的东西。相
规范。其类型：①正面弘道；②切中时弊；③抒发性
灵。要求：真实、新颖。我们既要敢于科学地批判传
统中落后的文学观念，又要肯定与这一核心观念有
关的一些优良的传统，坚持“言之有物”，坚持“文
学关乎世道人心”。胡适在他“五四”时期所写的《文
学改良刍议》中说：“今人徒知‘言之无文，行之不
远’，而 不知 言之 无 物，又何用文为 乎？思想 不 必皆
赖文学而传，而文学以有思想而益贵。此庄周之文，
渊明老杜之诗，稼轩之词，施耐庵之小说，所以雄踞
千古也。”胡适在这里，既反对过分强调“文非有关
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原诗 译文
关关雎鸠 雎鸠关关叫得欢
在河之洲 双双对对在河滩
窈窕淑女 姑娘文静又秀丽
君子好逑 帅哥求她结情缘
求之不得 追求她，求不到
寤寐思服 日夜渴慕思如潮
优哉游哉 相忆绵绵恨重重
世 道 人心 不作 ”的片面 观 点，对白居易“ 文 章合 为
时而著，歌诗合为事而作”的理论提出了异议；又反
对不讲内容，纯讲美感的诗作，认为杜甫律诗如“落
日平台上，春风啜茗时。石栏斜点笔，桐叶坐题诗”
是“翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自今幽兴熟，来往亦无
反，老杜 之《石壕》、《羌 村》诸作，美 感 具 矣，而又
能济用。作诗文者，能兼两类，上也。而白香山抹倒一
切无所讽喻之诗，未免失当。以上可见，由于当时的
历史局限，胡适还无法对“文以载道”作出进一步的
分析，但他 对 于文学 的功用特点和内容 与形式 的 辩
证 关 系的阐述，以及 从中表 现 出来 的他 对传 统 的某
些合理内核的深刻领悟，却能给我们以启发，有助于
我们更加全面地理解传统的文学观念，即使今天看
来也还是正确的。