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辗转反侧 翻来覆去睡不好 │文艺讲坛│Wenyi Jiangtan
参差荇菜 青青荇菜长又短 风》，那是我们的祖先人犯了错误。
左右芼之 姑娘左右把它拣 从《周南·关 雎》这 首诗 中 我们 可 以 想 象得 出
窈窕淑女 文静秀丽好姑娘
钟鼓乐之 钟鼓齐鸣两交欢 这位村姑是多么靓丽，居然把帅哥弄得晚上翻来覆
去睡不着。这也就让人想起《卫风·硕人》中形容美
参差荇菜 长短不齐青荇菜 人的句子：
左右流之 姑娘左右采呀采
窈窕淑女 文静秀丽好姑娘 手如柔荑/肤如凝脂/领如蝤蛴/齿如瓠犀/螓首
寤寐求之 醒来梦里把她想 蛾眉/巧笑倩兮/美目盼兮
参差荇菜 青青荇菜短又长 这等美人，相信任何一个男人见了都要心猿意
左右采之 姑娘采择左右忙 马，那些再正经的句子如“坐怀不乱”、“目不斜视”
窈窕淑女 文静秀丽好姑娘 之类的，都要飞到爪哇国去了。
琴瑟友之 弹琴娶她喜洋洋
这 首《关 雎》是《周南》中的一首。提 起《周 行文于此，“关 关 雎 鸠，在 河之洲”，何解也。
南》，有这 样 一 件 趣 事：张 恨 水 的 夫 人 本 名叫周 淑 关 关 —— 象 声词，鸟鸣声，或 解为“ 雌 雄 相 应 之和
云，张 恨 水替 她 改 为“周南”，便 是 仰 慕《诗 经》之 声”。雎鸠就是今天俗称的鱼鹰，一种水鸟。这种水
意。而十五国风，实际上包含了《周南》及《召南》这 鸟有个特点，就是情感专一，不会吃在嘴里，看着锅
两部 分。这 两部 分与国 风 相 比，而是 更 晚 起 的东周 里。决不会以所谓“试婚”为由，把女同胞们今天弄
楚地的民间土乐。周、召各为地名，“南”是诗体乐调 一个打来吃起，明天哄一个弄来睡起，《韩诗章句》
之名。曰《周南》、《召南》犹云《卫风》、《王风》。 云：“雎鸠贞洁慎匹。”张超《诮青衣赋》云：“感彼
《南》的产地为汝水、汉水、沱水、长江流域一带。 关雎，性不双侣。”说它们在性伙伴问题上是非常严
《周南》所采之风，北至汝水、南至武汉以北（相当 肃的。它们没有性解放运动，也没有嬉皮士之流的，
于 今 天 河 南省 临 汝、南 阳及湖 北省襄 樊、光 化 等到 三千年前的鱼鹰远比今天的新新人类强得多。
地）。《召南》所采，多在武汉以上，三峡以下，长江
流域一带（相当于今天湖北省江陵、宜昌等地）。简 根据人类学家对上古社会生殖崇拜的研究，鸟
言之，《南》实则为后来的楚地的地方乐歌，它是《楚 为男根崇拜的象征，鱼是女阴崇拜的象征。仰韶文化
辞》的先河。“二南”产生的时代较晚。正由于它较其 有许多出土的陶祖，还有鸟衔鱼陶器的出土物，都说
他十三国风为后起者，且来自经济发达、物产富饶、 明了古代婚姻配偶的情形。窈窕淑女——后世专指
文化繁荣的楚国，而楚国又是不属于周天子诸侯国的 靓妹。君子对淑女，哪一个帅哥不喜欢淑女呢？除非
新兴民族。所以，“二南”不仅在艺术技巧上更为成 有病！“ 窈窕 淑 女，君子好 逑。”于是 通 过 这 八个字
熟，而且也别具风格，富有地方色彩，颇多佳作。 发出了求爱的信息。好逑，就是说因爱慕而愿结成配
故而有专家指出，《诗经》有四体之说，不仅有 偶。好逑即匹仇、匹俦、妃仇，这些词都是结为配偶
“风、雅、颂”，而且还有“南”。清人顾炎武在所著 之 意，只不 过 发 展 到今 天，这 些 词 除了遗 老 遗 少 们
《日知录》卷三中指出：“《周南》、《召南》，《南》 吊在嘴上，手上偶尔一用外，基本上都难以一见了。
也，非《风》也。……自《周南》到《豳》，统谓之《国
风》，此先儒之误也。” 《诗经》中有一个很重要的手法，即“赋、比、
这 就 很 清楚 地说明白了《周南》、《召南》应当 兴”的 运 用。“关 关 雎 鸠，在河之洲”即 起 兴。所 谓
是《诗经》中独立的一种乐歌，祖先人把它归入《国 起兴，先言此物引起彼物也。于是引出“窈窕淑女，
君子好逑。”“参差荇菜，左右流之。”“参差”长短
不齐的样子。荇菜，又名接余，一种浮在水面上的水
草。“流”，古音读jiu，捋，顺水势而采摘之意。姚际
恒在《诗经通论》中云：“此处正以荇菜喻其左右无
方，随水而流，未即得也。”从诗中看，那位姑娘既然
忙 忙碌碌 地 在河上 采 水生 野 菜，应 是 劳 动 女子，断
然不是历代封建儒生故意捏造的什么“盖指文王之
妃 大 姒为 处 子 时而言也”一 类 的 诡 词。这 样一 位 美
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参差荇菜 青青荇菜长又短 风》，那是我们的祖先人犯了错误。
左右芼之 姑娘左右把它拣 从《周南·关 雎》这 首诗 中 我们 可 以 想 象得 出
窈窕淑女 文静秀丽好姑娘
钟鼓乐之 钟鼓齐鸣两交欢 这位村姑是多么靓丽，居然把帅哥弄得晚上翻来覆
去睡不着。这也就让人想起《卫风·硕人》中形容美
参差荇菜 长短不齐青荇菜 人的句子：
左右流之 姑娘左右采呀采
窈窕淑女 文静秀丽好姑娘 手如柔荑/肤如凝脂/领如蝤蛴/齿如瓠犀/螓首
寤寐求之 醒来梦里把她想 蛾眉/巧笑倩兮/美目盼兮
参差荇菜 青青荇菜短又长 这等美人，相信任何一个男人见了都要心猿意
左右采之 姑娘采择左右忙 马，那些再正经的句子如“坐怀不乱”、“目不斜视”
窈窕淑女 文静秀丽好姑娘 之类的，都要飞到爪哇国去了。
琴瑟友之 弹琴娶她喜洋洋
这 首《关 雎》是《周南》中的一首。提 起《周 行文于此，“关 关 雎 鸠，在 河之洲”，何解也。
南》，有这 样 一 件 趣 事：张 恨 水 的 夫 人 本 名叫周 淑 关 关 —— 象 声词，鸟鸣声，或 解为“ 雌 雄 相 应 之和
云，张 恨 水替 她 改 为“周南”，便 是 仰 慕《诗 经》之 声”。雎鸠就是今天俗称的鱼鹰，一种水鸟。这种水
意。而十五国风，实际上包含了《周南》及《召南》这 鸟有个特点，就是情感专一，不会吃在嘴里，看着锅
两部 分。这 两部 分与国 风 相 比，而是 更 晚 起 的东周 里。决不会以所谓“试婚”为由，把女同胞们今天弄
楚地的民间土乐。周、召各为地名，“南”是诗体乐调 一个打来吃起，明天哄一个弄来睡起，《韩诗章句》
之名。曰《周南》、《召南》犹云《卫风》、《王风》。 云：“雎鸠贞洁慎匹。”张超《诮青衣赋》云：“感彼
《南》的产地为汝水、汉水、沱水、长江流域一带。 关雎，性不双侣。”说它们在性伙伴问题上是非常严
《周南》所采之风，北至汝水、南至武汉以北（相当 肃的。它们没有性解放运动，也没有嬉皮士之流的，
于 今 天 河 南省 临 汝、南 阳及湖 北省襄 樊、光 化 等到 三千年前的鱼鹰远比今天的新新人类强得多。
地）。《召南》所采，多在武汉以上，三峡以下，长江
流域一带（相当于今天湖北省江陵、宜昌等地）。简 根据人类学家对上古社会生殖崇拜的研究，鸟
言之，《南》实则为后来的楚地的地方乐歌，它是《楚 为男根崇拜的象征，鱼是女阴崇拜的象征。仰韶文化
辞》的先河。“二南”产生的时代较晚。正由于它较其 有许多出土的陶祖，还有鸟衔鱼陶器的出土物，都说
他十三国风为后起者，且来自经济发达、物产富饶、 明了古代婚姻配偶的情形。窈窕淑女——后世专指
文化繁荣的楚国，而楚国又是不属于周天子诸侯国的 靓妹。君子对淑女，哪一个帅哥不喜欢淑女呢？除非
新兴民族。所以，“二南”不仅在艺术技巧上更为成 有病！“ 窈窕 淑 女，君子好 逑。”于是 通 过 这 八个字
熟，而且也别具风格，富有地方色彩，颇多佳作。 发出了求爱的信息。好逑，就是说因爱慕而愿结成配
故而有专家指出，《诗经》有四体之说，不仅有 偶。好逑即匹仇、匹俦、妃仇，这些词都是结为配偶
“风、雅、颂”，而且还有“南”。清人顾炎武在所著 之 意，只不 过 发 展 到今 天，这 些 词 除了遗 老 遗 少 们
《日知录》卷三中指出：“《周南》、《召南》，《南》 吊在嘴上，手上偶尔一用外，基本上都难以一见了。
也，非《风》也。……自《周南》到《豳》，统谓之《国
风》，此先儒之误也。” 《诗经》中有一个很重要的手法，即“赋、比、
这 就 很 清楚 地说明白了《周南》、《召南》应当 兴”的 运 用。“关 关 雎 鸠，在河之洲”即 起 兴。所 谓
是《诗经》中独立的一种乐歌，祖先人把它归入《国 起兴，先言此物引起彼物也。于是引出“窈窕淑女，
君子好逑。”“参差荇菜，左右流之。”“参差”长短
不齐的样子。荇菜，又名接余，一种浮在水面上的水
草。“流”，古音读jiu，捋，顺水势而采摘之意。姚际
恒在《诗经通论》中云：“此处正以荇菜喻其左右无
方，随水而流，未即得也。”从诗中看，那位姑娘既然
忙 忙碌碌 地 在河上 采 水生 野 菜，应 是 劳 动 女子，断
然不是历代封建儒生故意捏造的什么“盖指文王之
妃 大 姒为 处 子 时而言也”一 类 的 诡 词。这 样一 位 美
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