Page 16 - 上风 电子书
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丽而贤淑的姑娘，当然引得帅哥难以入眠，辗转反侧 意。“琴瑟，钟鼓”相互配合，协调齐鸣，比喻男女情
了。帅哥的思念如高山流水，绵绵不尽了。诗中说“优 笃交好。艺术夸张与比兴手法，在这首诗里得到充分
哉游哉”，真是无声胜有声了。今天的男女恋爱有很 的运用。如果说第二章近于现实主义的描写，那么
多方式，可以人不见面打电话，可以发短信，甚至可 第四、五章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱
以 递 纸 条 ……可是 三千 年 前 的西周，还没有发明 纸 情获得成功的美好前景而陶醉了。
张，传 递 一 个 爱的信息 必 需面 对面地诉 说。无 怪 乎
诗中的帅哥又是“寤寐思服”，又是“辗转反侧”，心 而在通行的毛传、郑笺《诗经》，在《周南·关
绪不宁了。哪里像今天的男女恋爱，一个电话过去， 雎》之前摆放了一大段的序言：“《关雎》，后妃 之
行不行，不行拉倒。不行再学习唐伯虎哥哥，眼光瞄 德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用
着下一个，什么春香、夏香、秋香，慢慢点，不着急。 之 乡 也 焉，用 之 邦 国 焉，《风》风也，教也。风 以动
古人把一件简单的恋爱，弄得如此这般复杂。 之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为
诗……”
总之，诗中的男主人公钦慕所见到的采荇菜的
淑女，达到了夜不安寝，食不知味的地步。白天他沉 《周南·关雎》本身是一首歌颂爱情、歌颂生活
浸在对心上人的思恋中，夜晚仍然做着追求的梦。当 的民歌，但是到了今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三
然，男主 人公 还 要 想 些 方 法取悦 心上 人，他 寤 寐 求 家诗手中，抑或到了古文学派的《毛诗》手中，他们解
之，琴瑟友之，钟鼓乐之，种种攻势都用上，可见其 诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”
用心良苦。 是民歌，把每一首诗都要生拉活扯到帝王、后妃或列
国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的
《周南·关雎》全诗共五章，每章四句，共二十 引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不
句。第 二、第 四、第 五 章 基 本 都以“参 差荇 菜，”起 得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧”的话，便扯到周
兴。闻一多先生在《风诗类钞》中写道：“关雎，女子 康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁
采荇于河滨，君子见而悦之。”在古人的性观念中， 在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽
植物 的 叶 子 形 似 女 阴，是 女 性 崇拜 的 象征。而植物 席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱
的种 子四处 繁 殖，是 生 殖 崇拜 的 象征。从字面上看 对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，
诗中的淑 女是在 采荇 菜，她“ 左 右采 之，”“ 左 右 流 目的 在于 说它不是 刺 诗而是 赞 美 之 辞。我们 读《周
之，”“ 左 右 芼 之，”实则通 过 这 些句子描 写出这位 南·关雎》，哪里看得到后妃的影子呢？作为《诗经》
女子的贤淑和 窈窕。这 些 句 子又 是 起 兴 手法，荇 菜 开门见山位居首篇的《周南·关雎》，三千年来独占
之被采摘，犹淑女之被君子所选中。开始采时，在水 枝头，在中国文学史上有了天时地利人和的优势。但
中左一把右一把，顺水捞来捞去，方向无定；一似男 是儒士们受不了《诗经》首篇居然是首情歌的现实，
之求女，一上 来 还 没有 找 到明 确目标，只能 慢 慢 物 硬说这写的是“后妃之德”——他们一定不是在装傻
色，宛如在水中寻求中意的荇菜。及至“采”时，则目 就是在故意歪曲诗义，如果我们认识到十五国风中
标已明，看准后便采到手了。既采之后，就要“芼”它 确有不少民歌，排除了断章取义的方式方法，则三家
一下，使之成为可食之物，亦即是说只等婚期一到， 诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾
共同生活便将开始了。而诗中男主人公的苦苦追求如 都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。
“寤寐求之”，以及诗中所展示的男主人公的内心痛
苦如“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。” 顾颉刚在《史迹俗辨·诗歌的出发点是性爱》
表明了这位男子对爱情的执著和真切。 中说得好：“一切诗歌的出发点是性爱。这是天地间
的正气，宝爱之暇，何所用其惭作。所以中国第一部
这首诗最后给了读者一个光明的尾巴。第四章 乐诗集——《诗经》——里包含的情诗很多，作者老
和第五章的“窈窕淑女，琴瑟友之。”“窈窕淑女， 实地 歌 唱，编 者 老实地 收录，他们 只 觉 得 这 是 人 类
钟鼓乐之。”把这个苦苦追求的爱情故事带进了一片 应有的情感，而这些诗是忠于情感的产品。”
春 光明媚 之中。痴情男子终于在 其 执 著地歌 唱 着 走
进了婚姻的殿堂，他（她）们在琴瑟之音中传达着爱 所以说，《周南·关雎》实实在在是一首经典的
歌颂爱情的民歌，应与政治无关。
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了。帅哥的思念如高山流水，绵绵不尽了。诗中说“优 笃交好。艺术夸张与比兴手法，在这首诗里得到充分
哉游哉”，真是无声胜有声了。今天的男女恋爱有很 的运用。如果说第二章近于现实主义的描写，那么
多方式，可以人不见面打电话，可以发短信，甚至可 第四、五章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱
以 递 纸 条 ……可是 三千 年 前 的西周，还没有发明 纸 情获得成功的美好前景而陶醉了。
张，传 递 一 个 爱的信息 必 需面 对面地诉 说。无 怪 乎
诗中的帅哥又是“寤寐思服”，又是“辗转反侧”，心 而在通行的毛传、郑笺《诗经》，在《周南·关
绪不宁了。哪里像今天的男女恋爱，一个电话过去， 雎》之前摆放了一大段的序言：“《关雎》，后妃 之
行不行，不行拉倒。不行再学习唐伯虎哥哥，眼光瞄 德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用
着下一个，什么春香、夏香、秋香，慢慢点，不着急。 之 乡 也 焉，用 之 邦 国 焉，《风》风也，教也。风 以动
古人把一件简单的恋爱，弄得如此这般复杂。 之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为
诗……”
总之，诗中的男主人公钦慕所见到的采荇菜的
淑女，达到了夜不安寝，食不知味的地步。白天他沉 《周南·关雎》本身是一首歌颂爱情、歌颂生活
浸在对心上人的思恋中，夜晚仍然做着追求的梦。当 的民歌，但是到了今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三
然，男主 人公 还 要 想 些 方 法取悦 心上 人，他 寤 寐 求 家诗手中，抑或到了古文学派的《毛诗》手中，他们解
之，琴瑟友之，钟鼓乐之，种种攻势都用上，可见其 诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”
用心良苦。 是民歌，把每一首诗都要生拉活扯到帝王、后妃或列
国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的
《周南·关雎》全诗共五章，每章四句，共二十 引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不
句。第 二、第 四、第 五 章 基 本 都以“参 差荇 菜，”起 得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧”的话，便扯到周
兴。闻一多先生在《风诗类钞》中写道：“关雎，女子 康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁
采荇于河滨，君子见而悦之。”在古人的性观念中， 在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽
植物 的 叶 子 形 似 女 阴，是 女 性 崇拜 的 象征。而植物 席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱
的种 子四处 繁 殖，是 生 殖 崇拜 的 象征。从字面上看 对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，
诗中的淑 女是在 采荇 菜，她“ 左 右采 之，”“ 左 右 流 目的 在于 说它不是 刺 诗而是 赞 美 之 辞。我们 读《周
之，”“ 左 右 芼 之，”实则通 过 这 些句子描 写出这位 南·关雎》，哪里看得到后妃的影子呢？作为《诗经》
女子的贤淑和 窈窕。这 些 句 子又 是 起 兴 手法，荇 菜 开门见山位居首篇的《周南·关雎》，三千年来独占
之被采摘，犹淑女之被君子所选中。开始采时，在水 枝头，在中国文学史上有了天时地利人和的优势。但
中左一把右一把，顺水捞来捞去，方向无定；一似男 是儒士们受不了《诗经》首篇居然是首情歌的现实，
之求女，一上 来 还 没有 找 到明 确目标，只能 慢 慢 物 硬说这写的是“后妃之德”——他们一定不是在装傻
色，宛如在水中寻求中意的荇菜。及至“采”时，则目 就是在故意歪曲诗义，如果我们认识到十五国风中
标已明，看准后便采到手了。既采之后，就要“芼”它 确有不少民歌，排除了断章取义的方式方法，则三家
一下，使之成为可食之物，亦即是说只等婚期一到， 诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾
共同生活便将开始了。而诗中男主人公的苦苦追求如 都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。
“寤寐求之”，以及诗中所展示的男主人公的内心痛
苦如“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。” 顾颉刚在《史迹俗辨·诗歌的出发点是性爱》
表明了这位男子对爱情的执著和真切。 中说得好：“一切诗歌的出发点是性爱。这是天地间
的正气，宝爱之暇，何所用其惭作。所以中国第一部
这首诗最后给了读者一个光明的尾巴。第四章 乐诗集——《诗经》——里包含的情诗很多，作者老
和第五章的“窈窕淑女，琴瑟友之。”“窈窕淑女， 实地 歌 唱，编 者 老实地 收录，他们 只 觉 得 这 是 人 类
钟鼓乐之。”把这个苦苦追求的爱情故事带进了一片 应有的情感，而这些诗是忠于情感的产品。”
春 光明媚 之中。痴情男子终于在 其 执 著地歌 唱 着 走
进了婚姻的殿堂，他（她）们在琴瑟之音中传达着爱 所以说，《周南·关雎》实实在在是一首经典的
歌颂爱情的民歌，应与政治无关。
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